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Country: France (FR)
City: Roubaix
Region: Hauts-de-France
ISP: OVH SAS

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Análisis de URL para ecopsicosofia.org


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Registrant ID: SA904614-CO-3844
Registrant Name: SEGUNDO EMILIO ACOSTA DIAZ
Registrant Organization: CASA
Registrant Street: Calle 13 No 23 81
Registrant City: Pasto
Registrant State/Province: Narino
Registrant Postal Code: 472
Registrant Country: CO
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Registrant Phone Ext:
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Admin ID: SA904614-CO-3844
Admin Name: SEGUNDO EMILIO ACOSTA DIAZ
Admin Organization: CASA
Admin Street: Calle 13 No 23 81
Admin City: Pasto
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Tech Name: SEGUNDO EMILIO ACOSTA DIAZ
Tech Organization: CASA
Tech Street: Calle 13 No 23 81
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Tech Postal Code: 472
Tech Country: CO
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Name Server: NSA1.SERED.NET
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  HANDLE D170801783-LROR

  CREATED 2014-01-29

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STATUS
ok https://icann.org/epp#ok

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  NSA1.SERED.NET 149.71.100.201

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TECH

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ecopsicosofía filosofía - Ética psicología espiritualidad investigación formación libros y articulos bioética adquiera sus libros. se enviarán en pdf a su correo personal. póngase en contacto con: acostadi@msn.com libros del mismo autor: instantes, por los senderos de dios, nacer del agua y del espíritu, teleología, las experiencias religiosas, la vida. edutwitter pretender un mundo nuevo donde afloren naturalmente sanas relaciones es tarea de todos en el gran concierto del universo. las conexiones y articulaciones entre los mundos son infinitas y no tienen límites solo la consciencia es capaz de identificarlas y reconocerlas como una riqueza infranqueable del potencial de la vida. e ntender el mundo, la vida que nos rodea en una dinámica de encuentro es ponerse en camino hacia el horizonte de comprensión de la multiplicidad y entender que el mundo complejo en el que habitamos está profundamente sincronizado. es tener una mirada ecopsicosófica. nada está aislado tampoco permanece solo. hay una sincronía perfecta entre ser y existir. loable tarea la de entrar con el entendimiento en esa dinámica que supone el esfuerzo y la dicha de ajustar nuestro mundo con otros mundos en el que nada queda aislado y suelto. asistimos en cada instante a una dinámica infinita de interrelaciones, de encuentros y desencuentros. la palabra tiene susraíces en los vocablos griegos: eco: oikos casa, vivienda, hogar, psico, del griego psiche : alma, sofía quesignifica sabiduría. con el vocablo se pretende abordar la comprensión del hombre y su dinámica de relación con lanaturaleza, con los demás y con la t rascendencia,a través de la experiencia de una interrelación profunda, capaz de generarestados de equilibrio y de armonía eidentificarlos del caos y desequilibrio a través de la tendencia a construir sanasrelaciones en el mundo o el contexto dinámico en el que interactúa la vida yespecialmente el ser humano lo que implica a la vez que: "toda pretención decuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en los estilos de vida, losmodelos de producción y de consummo, las estructuras consolidadas de poder querigen hoy la sociedad” (francisco, 2015, p.6). horizonte enun ambiente en el que todos los días aparece fragmentado el mundo, convertidoen pequeñas parcelas, provisto de aldeas simples, es importante rescatar elsentido de horizonte como una dimensión capaz de proveer nuevos sentidos y significados. pues,"( ) lo que antes era el horizonte, ha revelado no ser[lo], o se ha convertido apenas en una de sus calles” (grisales vargas, 2002, p.205) , en el paisajeefímero en donde se desvirtúa y se opacahasta la consistencia del pensamiento y del lenguaje como instrumento deencuentro, de diálogo y de comunicación de los pueblos, al punto de marginarsea la orilla de la incertidumbre y la ambigüedad. en medio de este panorama gaseoso, volátil e incierto que envuelve al ser humano en supiel y penetra hasta sus tuétanos, se debilita gradualmente el empeño por la búsquedade sentido, se limita la posibilidad de imaginar, de soñar y también deesperar. "hemos perdido a las estrellas como objetos reveladores del horizonte,del cosmos, del misterio de lo divino” (grisalesvargas, 2002, p.205) , lo que implica quedarse al margen contemplandoapenas desde la orilla: lo transitorio, lo pasajero, lo desechable y lo efímero. quizá sea esta una forma actual de habitar en un círculovicioso cargado de repeticiones, de modas que agotan la esencia y el contenido dela existencia, una forma fugaz e imperceptible de morar abandonados en loprescindible, aligerando una especie de desencanto, de desinterés y por lotanto de indeterminación que hace perder todo vestigio de identidad y dehistoria en el clímax vertiginoso de una carrera irrefrenable por satisfacernecesidades creadas por una sociedad de consumo cada vez más agresiva yagobiante. por su parte, el humanismo, el arte, la filosofía, laciencia, la poesía y la música son todas expresiones y formas de pensamiento quetienen sus raíces en la profundidad del espíritu humano y que son lasencargadas de proporcionar nuevos horizontes de lectura de la vida, de sudinámica, de su función y de su destino. al parecer han entrado también en unafase de receso lento y muy peligroso para el alma humana, por cuanto de suslentitudes, puede desprenderse un humus de aniquilamiento sistemático, una inercia global por la comprensión de larealidad, un debilitamiento de las conexiones vitales y el sentido de la vidamisma. aeste punto de la consideración, preguntarse sobre lo que es y significa elconcepto horizonte , proveniente del "vocablolatino horĭzon, -ontis y éste del griego ὁρίζων, -οντος ( horízōn, -ontos )” (rae, 2014) , en cualquier campo del conocimiento, de laciencia, de las creencias y de la sabiduría, es de alguna manera pensar que sinduda el horizonte tiene su base en el fundamento que reclama para sí de unprincipio o un arkhéo arjé ( ἀρχή ) a partir del cual se orienta la mirada de la realidad y se comprende elaccionar humano en la dinámica de transformación personal, social y culturalprovisto de sentido, de durabilidad y de contenido. a través del horizonte el hombre es capaz de lograr laposibilidad de aproximarse a las cosas reales, va más allá del encuentro desentido, aprehende la esencia misma de las cosas y es capaz de transformarlas desdedentro generando una riqueza cultural y espiritual en el proceso de aprehensióny transmisión vital en la dinámica evolutiva de las civilizaciones en la medidaque se apropia de la realidad encontrando en ella el fundamento de todo cuantoexiste. en estas condiciones el horizonte es una estructura realencargada de guiar la mirada desde la transparencia, el fundamento, laoriginalidad, el principio, la esencia misma de las cosas que en la medida enque se convierte en un conjunto de posibilidades y perspectivas ayuda en la aprehensiónque el sujeto tiene de la realidad. al horizonte le compete potenciar la intelecciónde la realidad y al hombre cargarla de sentido y significado a través dellenguaje y la comunicación. en este sentido la tarea del pensamiento filosófico, de susreflexiones, de sus análisis e interpretaciones, consiste en reasumir lalectura de la realidad aproximando al hombre a la comprensión misma de su seren la dinámica evolutiva de la vida, en el escenario apropiado para su existir.la filosofía misma, en su esencia y en su quehacer discursivo fundamental, estállamada a convertirse en un "modo de vida” (hadot,1998, p. 14) ; discurso y modo de vida son una tendencia irrefrenable yestán orientados a la búsqueda de la sabiduría que de suyo es inagotable; estemodo de vida es una manera de hacerse presente en el caudal de la existencia, dondehabitar e interpretarla es encontrar la verdadera razón de ser, de existir ycohabitar con los demás. todos los acontecimientos vitales se suscitan dentro deun horizonte y se comprenden a través de su vecindad y de su relación con la totalidad,en la dinámica de su adaptación y contextualización; es en ese horizonte de lacotidianidad, del devenir de la cultura en donde emergen las relaciones, setejen las conexiones, brotan las diacronías, emanan las sincronías y armonías queluego se cristalizarán en un mundo de complejos encuentros, capaces de enhebrary confeccionar la red de intelección en la enmarañada arquitectura neurológicacomo una única posibilidad extraordinaria del ser humano, de disfrutar ymoldear el objeto mismo de la realidad aprehendida en los acantilados profundosde la mente. una de las tareas esenciales del filósofo es sin duda lade preguntarse por su provisionalidad, por su propia vida, por la forma derelacionarse con los demás, por la manera de comprender su ubicación en elmundo; sus preguntas se hacen elocuentes en el horizonte vital y tienen sufundamento en la búsqueda de ser desde donde irrumpen y se dilatan a través desu peregrinar vital. de allí que interrogarse sobre sí mismo y sobre suscircunstancias es de la esencia del horizonte de comprensión humano; el hombre siemprese encuentra inquieto en lo más hondo de su ser y sus preocupaciones se elevana la periferia de su cotidianidad; allí se visualizan las preguntassustanciales por el mundo que lo rodea, por su forma de ser y de relacionarsecon el mismo; esto indica que el horizonte sitúa al hombre en medio de lascircunstancias vitales que lo acompañan y le permiten descubrirse como un sercapaz de pensar y de comunicarse, es decir, como un zoon logon exón " zwon logon ecwn ”, cuyo sentido relacionalsólo se puede lograr a través del logos ( logos) o sea de la palabra,como la unidad esencial y facilitadora de la comunicación. el horizonte permite comprender, aproximarse a larealidad, habitar en ella y transformarla en un nicho de sentidos ysignificados a partir de su fundamento, de la esencia misma de sus conexiones ysus relaciones dinámicas en la multiplicidad de posibilidades. referencias grisales vargas, a. l. (2002). el arte como horizonte. del vínculo entre arte y religión occidental contemporánea. manizales, colombia: editorial universidad de caldas. hadot, p. (1998). ¿qué es la filosofía antigua? (e. casenave, & t. isoard, trads.) méxico, méxico: fondo de cultura económica. rae. (2014). real academia española . (a. d. española, productor) recuperado de diccionario de la lengua española: http://dle.rae.es/?id=keeumyg libros del mismo autor: . instantes . por los senderos de dios - nacer del agua y del espíritu . teleología . psicología de los sentimientos . las experiencias religiosas . la vida . el sentido de la vida y la solidaridad . tras las huellas de francisco de asís informaciones. cv lac emilio acosta diaz http://scienti.colciencias.gov.co:8081/cvlac/visualizador/generarcurriculocv.do?cod_rh=0000872016 grup lac grupo de investigaciÓn lumen http://scienti.colciencias.gov.co:8080/gruplac/jsp/visualiza/visualizagr.jsp?nro=00000000005723 se puede hacer el pedido de libros en sistema pdf a: acostadi@msn. com ó emilioacostadiaz228@gmail.com desde su correo personal o https://www.eae-publishing.com/catalog/details//store/es/book/978-3-8484-7315-1/las-experiencias-religiosas-y-el-empe%c3%b1o-%c3%a9tico título: las experiencias religiosas y el empeÑo ético: binomio que construye y humaniza autores: emilio acosta díaz, yolanda guerreroyela y emma del pilar rojas vergara el ser humano es por naturaleza religioso; su sentido de trascedencia está profundamente anclado en su alma de allí que su experiencia espiritual se manifieste de distintas y variadas formas que se cristalizan en principios, normas y estilos de comportamiento que orientan el quehacer vital. en esta dinámica del encuentro con los otros y con un otro es importante comprender el lazo de unidad que existe entre la motivación, la afectividad y el empeño ético y estético. se constituyen en sendas oportunas debúsqueda para transitar en la investigación, los siguientes interrogantes: ¿qué es una experiencia religiosa? ¿qué motivan las experiencias religiosas? ¿cómose manifiestan las experiencias religiosas? ¿cuál es la relación entrecreencias y experiencias religiosas? ¿cuál es el paso entre la experiencia religiosa y la espiritualidad? ¿cómo incide la experiencia religiosa en elcomportamiento ético? y ¿cómo aporta laeducación para que la experiencia religiosa incida en el comportamiento ético? titulo: instantes: convergencia del pensamiento y el tiempo en escenarios mágicos. la vida es un camino que está siempre por hacerse, construye con pequeños fragmentos de tiempo, con pequeñas experiencias en el contacto con los otros y con el escenario que hemos heredado; lo hacemos en "instantes” a través de los que apreciamos y compartimos lo que somos y lo que quisiéramos ser cada nuevo día. los símbolos, las palabras, los gestos el deseo de lo infinito son expresiones hondas de nuestra búsqueda permanente a veces en un laberinto sin salida, quizá detrás de un sueño con sabor a eternidad. título: psicologÍa de los sentimientos: odio y amor un paradigma de la pshiche humana autor: emilioacosta díaz. los sentimientos de los seres humanos, si se orientan por los senderos de amor, seconvierten en fuerzas positivas que ayudan a construir la vida y si sonnegativos inhiben y deterioran gravemente el proyecto de ser humano arealizarse. odiar y amar son fuerzas que marcan una tendencia específica de lavida y en la medida que se hace conciencia de ellas contribuyen a monitorearlas sanas relaciones humanas. a partir de esta realidad única y singular, lacultura establece lazos de estrecha unidad o estados agresivos de repulsión quemodifican el comportamiento personal y social implicando un contextoparticular, una familia o una comunidad. en lacomplejidad de los sentimientos y de las relaciones humanas; la fuerza del amorintegra, da unidad y construye, genera espacios de encuentro y de conexionespermanentes con el mundo, con las personas y con dios; esta última es unarelación especial a partir de la cual se construyen los sentidos y significadosde la vida humana. odiar será destruir, fragmentar y dividir. amar por elcontrario ir más allá de los propios límites e integrar en una sola unidad alser humano hasta alcanzar la felicidad. en las mentes nobles será el amor comosatisfacción y realización humana, lo que supera y aniquila el odio hastallevarlo al amor de dios. puede adquirise en pdf sentido de la vida y la solidaridad vida y solidaridad dos claves para comprender, interpretar y vivir sanamente el mundo contemporáneo. el tránsito de la vida por las dimensiones de espacio y tiempo genera preguntas de gran interés: ¿quiénes somos? ¿para dónde vamos? ¿para qué estamos? las respuestas sin duda son múltiles como diversos las respuestas que emergen al paso. el libro fruto de un ejercicio investigativo en sus capitulos trata de aproximarse a esta realidad compleja y cotidiana interesandose por la raíz más profunda del anhelo humano, su busqueda de sentido y comprensión global del mismo poniendose delante de los más radicales desafíos. tras las huellas de francisco de asís este libro es el resultado de un ejercicio investigativo en torno a la identidad de la institución universitaria cesmag que hace parte de la gran obra gorettiana fundada por fray guillermo de castellana en la ciudad de pasto- nariño - colombia. el libro contiene cuatro capítulos. el primero aborda la vida y obra de san francisco de asís y es una aproximación alpensamiento franciscano capuchino y a los rasgos que caracterizan suespiritualidad. en el segundo capítulo se hace especialénfasis en los principales ejes del carisma franciscano capuchino como aporte ala vida institucional y sobre los que se construye la identidad y se inspira laactividad cotidiana de la comunidad educativa, diferenciándola de otras institucionesde educación superior presentes en la región. el tercer capítulo aborda lo correspondientea la identidad de la institución universitaria cesmag, enriquecida por elpensamiento franciscano capuchino, desde la vivencia de su fundador en la líneade la filosofía personalizante y humanizadora , la teleología institucional de inspiracióngorettiana y el humanismo cristiano católico. finalmente, en el cuarto capítulo semuestra el procesometodológico y de construcción de este libro resultado de la investigación. para revisar: zona pastoral san juan evangelista http://www.actiweb.es/sanjuanevangelista/informacion.html andrÓmeda http://www.actiweb.es/lumen/contacto.html mapropaz http://www.actiweb.es/mapropaz/servicios.html fundación universitaria católica del sur http://unicatolicadelsur.edu.co/ construimos paz en la medida que nos educamos y nos convertimos en verdaderos autogestores de desarrollo social acostadi@msn.com emilioacostadiaz228@gmail.com seacosta@iucesmag.edu.co dios es amor

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